Milan Podlipný: Dopady islámské politické doktríny na západní neislámskou společnost

Já si dám časovač na 15 minut, tak abyste potom všichni mohli jít na oběd.

Takže mé jméno je Milan Podipný.

Já jsem zakladatelem, spoluzakladatelem a ředitelem globální organizace, která se věnuje studiu politického islámu.

A čím se zaobíráme, je vlastně dopady islámské politické doktríny na západní, neislámskou společnost, ale i islámskou společnost.

Jedno z našich zjištění je to, že přes polovina islámských základních textů, jako je Korán, hadísy a Síra, což jsou tradice Mohameda a životopis Mohameda, se zaobírají tím, jakým způsobem zacházet s nemuslimy.

Ještě jednou – 51 % islámských textů, Korán dokonce téměř 2/3, se zaobírají tím, jakým způsobem zacházet s nemuslimy.

A to je teda zajímavost, co v těchto textech je.

Je dobré si také zmínit to, že severní Afrika a Turecko bývaly křesťanské. Palestina byla hinduistická, Afghánistán budistický, všechny dnešní země jsou islámské.

A expanze politického islámu, který má za cíl globální islámskou dominanci, je reprezentována organizací OIC – Organization of Islamic Cooperation.

Podívejte se na jejich webové stránky a podívejte se na jejich logo. To je největší organizace, největší blok v Spojených národech.

A tato organizace má jako logo, slyšíte mě dobře, jo? Má jako logo vlastně Kabu a ten srpek měsíce okolo celé naší planety.

Cíl v těchto 57 zemích je globální islámská dominance ve všech islámských zemích různými způsoby. To nemusí být pouze násilí.

Dneska máme 25 let od výročí 11. září a tisíce lidí zemřely z důvodu politického islámu.

A dneska New York zvolil starostu, který sám ve své rapové písničce – protože on byl raper – tak vyhlašoval slávu nebo lásku vůči džihadistům, kteří jsou odsouzeni ve Spojených státech na 65 let ve vězení za podporu Hamásu.

Takže dneska má New York starostu, který podporuje džihad po světě. To je ze Spojených států.

Od doby 11. září bylo téměř 50 000 islámských teroristických útoků po světě, které máme zdokumentované – můžete se podívat na naše webové stránky. Přes 320 000 lidí zemřelo a zhruba 400 000 lidí bylo zraněno.

Takže pokud si někdo myslí, že je to interpretace, nějaká zvláštní interpretace islámské doktríny, tak je zajímavé, že třeba Harry Potter nebo Pán prstenů nebyly interpretovány za posledních 25 let jako 50 000 násilných činů proti lidem.

Hlavní oběti jsou samotní muslimové, protože 2/3 všech obětí džihadistických útoků jsou samotní muslimové z důvodu takzvaného očistného džihadu – protože se nechovali dostatečně podle islámské doktríny v příkladu Mohameda nebo podle příkazu Alláha.

Když si přečteme nějaké základní věci v islámské doktrině – jestli tedy teror je součástí islámské doktríny – můžeme se podívat na Sahíh, na nejvyšší úroveň hadísů, kde Mohamed řekl: „Stal jsem se vítězným skrze teror." Sahíh al-Bukhárí 2977.

Mohamed sám řekl: „Stal jsem se vítězným skrze teror." Korán 3:151: „Vrhněme do srdcí nevěřících teror."

Korán 8:12: „Vrhněme do srdcí nevěřících teror."

Bijte je do šíje. Bijte je po všech prstech.

Si říkáte: „No možná to je mimo kontext. To je z kontextu."

Statisticky 1/3 téměř 1/3 islámské doktríny se věnuje džihadu. 2/3 života Mohameda. Mohamed strávil džihádem 2/3 svého života.

Podívejme se na Rakousko. Na vývoji v tomto roce bylo zakázáno nošení islámských šátků pro děti do věku 14 let ve všech veřejných institucích.

A důvod, který vám řeknu, není ten, co vám teďka řeknu, ale přímo v Koránu se píše v 33:59. Korán zde říká, proč se mají nosit islámské šátky.

A spousta lidí říká, že nošení islámských šátků je otázkou svobody vyznání. Já říkám, že nošení islámských šátků je otázkou národní bezpečnosti pro všechny ženy, které je nenosí.

V Koránu stojí přímo: „O proroku, řekni manželkám svým, dcerám svým i věřícím ženám nechť spustí přes sebe část svých šátků. To je vhodnější, aby byly poznávány a nebyly zneužívány."

To znamená, pokud jste ženou a máte islámský šátek, tak nemůžete být zneužívána. Naopak, pokud nemáte islámský šátek, můžete být zneužívána.

To znamená, islámský šátek je rozdělující marker nebo symbol mezi muslimskou a nemuslimskou ženou, kde ta, která jej nemá, může být na ni zaútočeno a může být zneužita. To říká přímo Korán 33:59.

Teď jsem vám citoval Korán, takže – mít šátky nebo ne? Ano, nebo ne? Buď to budou všechny, že nebudou mít šátek – to je varianta jedna – protože potom nebude žádné zneužívání žen. Nebo nebudou mít žádná žena šátek.

Ale tam jako nevidím moc možností, co by mohlo být mezitím.

Mimochodem, v Rakousku se teďka už řeší přímo zákaz politického islámu na úrovni ústavy. Rakouský kancléř to přímo prohlásil.

Mimochodem jsme udělali v Rakousku analýzu knih pro děti, které se učí na základních školách – co se učí o obléhání Vídně Turky.

Teďka nepůjdu do hloubky, ale je zajímavé, jak se změní třeba od sedmdesátých let do dnešního dne pohled na tuto událost. Evropa byla zachráněna při dominancii politického islámu, ale je to poměrně popsáno v různých knihách, jako by to byla nějaká pouť, nějaká krásná pouť plná dobrých vůní a podobně.

Nemám tady obrázky, ale vám to můžu ukázat. Pak když přijďte za mnou, já vám ukážu i naši analýzu.

A co se týče Íránu a islámského světa – to už kolegové zmiňovali – je strašně důležité, abysme pochopili celou filozofii dvanácníků – to znamená té šíské sekty islámu, ze které 85 % jsou dvanácníci.

A když nechápeme, jakou mají filozofii, tak jakýkoliv útok na Írán, boj nebo diplomacie – to je úplně jedno. Nebo se domlouvat vůbec nemá smysl.

Protože jedna z věcí – a to řeknu ve velmi krátké verzi – jedna z věcí je, proč se tak jmenují, je to, že čekají na 12. imáma al-Mahdího.

A oni čekají, než přijde, a to je úplně neintuitivní. To znamená, aby přišel, musí se stát spoustu znaků, aby ta hodina posledního soudu nastala.

A jeden z těch znaků je to, že musí být chaos a utrpení. Muslimové musí bojovat proti muslimům. To znamená, čím větší chaos, tím dříve přijde Mesiáš.

Kdyby měl Írán jadernou bombu, tak ji použije okamžitě, protože díky tomu přijde Mesiáš. To je tak neintuitivní způsob myšlení pro neislámskou společnost.

Prostě nemůžeme bez pochopení celé šíské filozofie a hodiny posledního soudu a ideologie Íránu dělat jakékoliv politické kroky. Až na základě tohoto pochopení můžeme dělat kroky.

Nebudu hodnotit kroky, ale je potřeba o tom rozumět.

To znamená, že útok na Írán je v podstatě brán jako spasení, že přichází al-Mahdí, protože to je pozitivní – protože je více chaosu, více násilí, více utrpení, více konfliktu mezi islámskými zeměmi.

Co se týče migrace do Evropy z islámských zemí a z Afriky, tak se nejedná o migraci v klasickém smyslu slova, ale jedná se o takzvanou Hidžuru.

Hidžura je islámská politická migrace.

Je to přímo islámský kalendář. Nemáme klasický kalendář, že Amerika rok 2000, ale islámský kalendář začíná rokem Hidžry a Hidžra je migrace Mohameda z Mekky do Mediny.

Migrace v rámci islámského nebo politického islámu je natolik významná, že začíná celý islámský kalendář právě touto událostí.

To znamená, že člověka Mohameda, který byl v Mekce kazatel a získal zhruba 100–150 příslušníků na svoji stranu nebo lidí, kteří věřili, nebo kteří se stali muslimové, tak potom, co migroval díky Hidžře do Medíny, postavil první mešitu a stal se džihádistou a stal se válečníkem a politikem, tak se celá arabská poloostrov stala v podstatě islámskou během jedné generace.

Takže Hidžra je natolik významná v rámci islámské doktríny, že vlastně přenáší skrze civilní obyvatelstvo, ať už vědomě nebo ne, na tom nezáleží, nějakou ideologii politického islámu z neislámského území na islámské nebo z islámského na neislámské území a díky tomu se potom to území stává islámským.

Takže hidžra jako taková, kde se lidé využívají k tomuto nástroji, aby se vlastně migrovali ideje, ideje politického islámu do Evropy v tomto případě, je přímo nástrojem, který přichází ze základní islámské doktríny.

Studiem se zase řešit migrace bez znalosti hidžry a jak funguje a jakým způsobem islámští státníci a nebo různé organizace využívají lidi k tomu, aby se šetřili různé informace a různá ideologie v rámci islámské ideologie v Evropě, tak opravdu nemá smysl, protože to je pouze krátkodobé řešení.

Dlouhodobé řešení je pochopit příčiny a příčina je hidžra.

Proto bych nepoužíval slovo migrace, ale hidžra, islámská politická migrace.

Je to mimochodem součástí migrace a to je v islámské doktrinně jeden z forem nenásilného džihádu.

To bude tak za pět minut.

Co se týče Izraele a proč se vlastně děje tento celý konflikt, tak ten konflikt primárně – a samozřejmě spoustu dalších faktorů, které tady kolegové popsali – ale primární faktor není arabsko-izraelský konflikt, ale to je politický islám proti Židům.

Mohamed a Alah proti Židům.

Islámská trilogie – Korán, Síra a hadísy – mají více proti židovského textu než Mein Kampf.

Mein Kampf má 7 % proti židovského textu.

Islámská trilogie, Korán, Síra a hadísy, mají 9 %.

A Mein Kampf se bere jako zlatý standard proti židovství.

To znamená, že možná by bylo dobré si uvědomit, co je příčinou, že to není arabsko-izraelský konflikt nebo izraelsko-arabský, ale ten konflikt netrvá poslední desetiletí, ale trvá odjakživa.

Kdybyste přesunuli Malajzii nebo jakoukoli jinou islámskou zemi vedle Izraele, bylo by to vždycky úplně stejné, protože je to jedna z dalších hadísů z Bárií 29:26.

Mohamed řekl: „Hodina, víte, která hodina? Na posledního soudu nenastane, dokud nebudeme bojovat s Židy. Kámen, za nímž bude Žid se skrývat, promluví: ‚O muslime, za mnou se skrývá Žid, zabij ho.'"

Mohamed sám, který je v Koránu dán na 89 místech jako základní příklad pro lidskou bytost, jakože vhodný k následování, tak nechal setnout hlavy 800 Židů.

Se díval od slunce východu do slunce západu se svou manželkou Aíšou, kterou si vzal, když jí bylo šest let a naplnil manželství, když jí bylo devět.

V rámci Afriky je potřeba pochopit další věc, a to je pochopit a doplnit kolegovi, také, že typicky v Nigérii, kde se hodně angažujeme jako naše organizace, tak ten selektivní soucit západu vůči lidem, kteří trpí – což je v pořádku mít soucit vůči lidem, kteří trpí – ale selektivní soucit západu, vůči tomu, že se vůbec nedívají do Afriky a nedívají se, kolik křesťanů dneska umírá v rukou islámských milicí.

Takovým způsobem, který se můžete podívat na Channel 4 či francouzské televize, která monitorovala, co se stávalo, nebo co se děje v vesnicích v Nigérii a jakým způsobem se tam zachází s dětmi, ženami a muži.

Doporučuji se na to podívat znova.

Důvodem je islámská politická doktrína.

Další zajímavé téma je zpotrébování Afričanů.

I dnes je možné koupit na sociálních sítích otroky.

Můžete se podívat na BBC článek – vám ho mohu poslat – kde přímo monitorovali prodávání otroků, kde si můžete koupit vlastního otroka.

A vlastně Mohamed sám byl vlastníkem otroků, měl sexuální otrokyně, prodával otroky, nakupoval otroky, daroval otroky. Jeho krejčí byl otrok, jeho kuchař byl otrok.

Mohamed sám tak používal ke svému sexuálnímu potěšení otrokryně.

Takže otroctví jako takové je součástí doktríny politického islámu.

A vlastně žena, která je nemuslimka a právě si nemá na sobě šátek, tak je vnímána v podstatě jako kořist, případně když nějaký třeba boj, tak je vnímána jako kořist toho boje a může se odročit.

Nedávno jsem četl starou českou knížku nějakého cestovatele po Egyptě. Našel jsem ji doma z roku 1920 a bylo dost zajímavé, jak tam ty věci byly popsané, přesně tak, jak opravdu jsou.

Sociální média.

Jižní Amerika.

V Jižní Americe je zajímavá věc v rámci Jižní Ameriky, že Čína a teď víc Turecko působí v rámci Jižní Ameriky a vytváří telenovely ve formátu klasických amerických telenovel, kde se muž z islámské země jakoby prezentuje jako ochránce rodiny a podobně.

A ty ženy jsou velmi inspirovatelné a dneska spousta žen z Latinské Ameriky konvertuje k islámu právě díky tomu a vlastně nic se proti tomu nedělá.

A taky bramborový džihád ve favelách.

Když jsem byl v Kolumbii, tak máte ta města, okolo máte ty chudobné čtvrti v rámci těch velkých měst a dneska tam díky tomu, že dávají třeba lidem brambory nebo nějaké peníze nebo rýži, tak lidé konvertují k islámu.

Takže vlastně ty okraje těch měst se stávají v podstatě časovanou bombou v rámci infrastruktury celé Jižní Ameriky.

A děje se to ve všech zemích Jižní Ameriky téměř.

A Česká republika – jak tady jsme schválili minulý rok – halal porážky. Ministerstvo zemědělství, poslanecká sněmovna zvedly ruku.

Co to znamená?

To znamená, že ta jatka, která budou vlastně porážet typem halal, to nám vykrvácí to zvíře.

Ještě můžu na chvilku?

Je to v pohodě, jestli to dokončím.

Jo, už mám kousek jenom.

Typ halal to znamená, že budou odvádět poplatky halal certifikační autoritě, což je islámská organizace a ta ty peníze používá na expanzi politického islámu.

To znamená, že my spolufinancujeme a stát to schválil, takže spolufinancujeme v podstatě expanzi politického islámu díky certifikačním poplatkům halal.

Lidé říkají, to je to samé, co košer.

Prosím vás, bavíme se ne o způsobu usmrtění zvířete.

Bavíme se o politickém významu halal certifikačních poplatků.

Další věc je, že dneska i v Česku se je povoleno sbírat zakat, což je islámská charita. Zakat podle Koránu se může dávat i na džihád.

V roce 2008 ve Spojených státech amerických 51 % všech zakátů výběrů – vlastně islámská daň, v podstatě – platíte 2,5 % z vašeho příjmu nebo vašeho majetku – tak se používal na džihád.

Barack Hussein Obama, prezident Spojených států, když byl na své přednášce v rámci Kairské univerzity, tak řekl, že udělá vše pro to, aby američtí muži měli možnost platit zakat. Zakat, který podle Koránu se může použít na placení džihádu.

Almužny. To je Korán 9:60.

Tam napsáno: "Almužny jsou pro chudé, nuzné, pro ty, kdo je vybírají, proto jejich srdce se sjednotila, a pro otroky a zadlužené a pro boj na cestě boží." Korán 9:60, český Korán.

A k tomu se také přesně to používá.

No a další témata by byla určitě, že teďka děláme vzdělávací projekt, díváme se na kurikula a knihy různých univerzit, kam dneska vlastně plynou peníze z různých islámských zemí pro to, aby ovlivnili vzdělávací systém.

Už v Rakousku dneska ve spoustě místech – když se třeba podíváte, Christian Clar je velmi zajímavá osobnost – tak je ředitel jedné z těch škol s migračním pozadím. A můžete se podívat, co se děje v Rakousku, a kde – vlastně nebudu říkat víc – ale je to opravdu obrovský problém speciálně pro bezpečnost dětí.

Možná zajímavá ještě věc je to, že my monitorujeme růst politického islámu právě růstem islámských organizací, ne demografickým vývojem, ale růstem islámské organizace.

Tohle je Německo. Tohle je Německo roku 1970: 24 islámských organizací. Když se podíváte na Německo roku 2020: 2500 islámských organizací. Ten růst je v podstatě exponenciální.

Dělali jsme teďka růst islámských organizací v Izraeli. V podstatě totéž, ne? To znamená, že exponenciála ve všech zemích, kterékoliv jsme se podívali, téměř ve všech zemích.

No, takže asi poslední věc, pro kterou jsme v poslanecké sněmovně, tak je to, že Mohamed řekl na konci svého života – to je hadíth 353 v Buchárii – zakončit Mohamedem: "Vyžeňte modlitebníky služebníky z arabského poloostrova." Mimochodem důvod pro politický islám versus Židy.

A prokazujte úctu i dary zahraničním delegacím nebo delegátům.

Takže vždycky je velká snaha právě různých ambasadorů a různých islámských organizací působit právě na politiky velmi intenzivně, protože Mohamed to sám dělal, aby si koupil jejich lojalitu.

Tak a to je možná asi všechno.

Jediné, co bych si přál, je to, aby se politický islám jako celé studium přesunulo z teologie do bezpečnostních studií, do geopolitiky, do politologie, protože prostě nepatří do teologie. Politický islám je hybridní politický systém, který působí na dominanci celého světa.

A dneska rozdíl mezi Českem a Afghánistanem nebo Egyptem nebo jakoukoli zemí, tak je pouze v čase. To nebude trvat desítky let, stovky let, možná kratší dobu. Teďka, když se podíváte na Německo, ale je třeba prostě nějakým způsobem začít dělat kroky k tomu, aby byl politický islám omezen na svou propagaci a rozšiřování v rámci neislámské společnosti.